हिंदी भाषा का शब्द-भंडार : शब्दों की समृद्ध दुनिया प्रस्ताव

 प्रस्तावना

भाषा मनुष्य के विचारों, भावनाओं, अनुभवों और ज्ञान को व्यक्त करने का सबसे प्रभावी माध्यम है। भाषा का निर्माण अनेक शब्दों से होता है। जब दो या दो से अधिक वर्ण एक निश्चित अर्थ प्रदान करते हुए मिलते हैं, तो शब्द का निर्माण होता है और इन्हीं शब्दों के व्यवस्थित प्रयोग से वाक्य तथा भाषा का निर्माण होता है। इसलिए शब्दों को किसी भी भाषा की आधारभूत इकाई माना जाता है।

हिंदी एक समृद्ध और विकसित भाषा है। इसके शब्द-भंडार में संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, विभिन्न भारतीय बोलियों तथा अरबी, फ़ारसी, तुर्की, अंग्रेज़ी, पुर्तगाली आदि विदेशी भाषाओं के शब्दों का योगदान रहा है। यही विविधता हिंदी भाषा को व्यापक, जीवंत और अभिव्यक्तिपूर्ण बनाती है।

हिंदी भाषा में उपलब्ध शब्दों के समूह को व्यापक अर्थ में ‘शब्द-भंडार’ कहा जाता है। दूसरी ओर, शब्दों को उनके अर्थ, उच्चारण, वर्तनी, पर्यायवाची, विलोम, व्युत्पत्ति और प्रयोग आदि के साथ क्रमबद्ध रूप में प्रस्तुत करने वाले ग्रंथ या संग्रह को ‘शब्दकोश’ कहा जाता है।

                      

शब्द-भंडार क्या है?

हिंदी भाषा में प्रयुक्त होने वाले विभिन्न प्रकार के शब्दों का विशाल संग्रह हिंदी का शब्द-भंडार कहलाता है। इसमें सामान्य शब्दों के साथ-साथ पर्यायवाची, विलोम, अनेकार्थी, एकार्थी, समरूपी भिन्नार्थक शब्द तथा अनेक शब्दों के लिए प्रयुक्त एक शब्द आदि शामिल होते हैं।

शब्दों का वर्गीकरण

हिंदी के शब्दों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है। प्रमुख रूप से इन्हें निम्न आधारों पर समझा जा सकता है—

1. अर्थ की दृष्टि से शब्द-भेद
2. प्रयोग की दृष्टि से शब्द-भेद
3. उत्पत्ति की दृष्टि से शब्द-भेद

1. अर्थ की दृष्टि से शब्द-भेद

अर्थ की दृष्टि से शब्द मुख्यतः दो प्रकार के होते हैं—

1. सार्थक शब्द
2. निरर्थक शब्द

(क) सार्थक शब्द

जिन शब्दों का कोई निश्चित अर्थ होता है और जिनके प्रयोग से किसी वस्तु, व्यक्ति, स्थान, गुण, क्रिया या भाव का बोध होता है, उन्हें सार्थक शब्द कहते हैं।

उदाहरण:

किताब, कुर्सी, मोबाइल, विद्यालय, विद्यार्थी, पानी, घर, पेड़, सुंदर, चलना आदि।

वाक्य में प्रयोग:

विद्यार्थी किताब पढ़ रहा है।

यहाँ ‘विद्यार्थी’ और ‘किताब’ दोनों सार्थक शब्द हैं क्योंकि दोनों का स्पष्ट अर्थ है।

(ख) निरर्थक शब्द

जिन वर्णों या ध्वनियों के समूह का अपने आप में कोई निश्चित अर्थ नहीं होता, उन्हें निरर्थक शब्द कहा जाता है। इनका प्रयोग प्रायः किसी सार्थक शब्द के साथ बोलचाल में किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए किसी बच्चे की बातचीत में ‘चाय-वाय’, ‘खाना-वाना’ जैसे प्रयोग मिल सकते हैं। यहाँ ‘चाय’ और ‘खाना’ सार्थक शब्द हैं, जबकि ‘वाय’ और ‘वाना’ का स्वतंत्र अर्थ नहीं है।

2. प्रयोग की दृष्टि से शब्द-भेद

प्रयोग की दृष्टि से शब्दों को मुख्यतः दो भागों में बाँटा जाता है—

(क) विकारी शब्द

जिन शब्दों के रूप में लिंग, वचन, पुरुष या कारक आदि के कारण परिवर्तन हो सकता है, उन्हें विकारी शब्द कहा जाता है।

विकारी शब्दों के चार प्रमुख प्रकार हैं—

1. संज्ञा
2. सर्वनाम
3. विशेषण
4. क्रिया

लिंग के कारण परिवर्तन

लड़का खेल रहा है।

लड़की खेल रही है।

यहाँ ‘रहा’ और ‘रही’ में लिंग के अनुसार परिवर्तन हुआ है।

वचन के कारण परिवर्तन

लड़का खेलता है।

लड़के खेलते हैं।

यहाँ एकवचन से बहुवचन होने पर शब्द के रूप में परिवर्तन हुआ है।

कारक के कारण परिवर्तन

वह आदमी नौकरी करता है।

उस आदमी को नौकरी करने दो।

यहाँ कारक के अनुसार ‘वह’ का ‘उस’ तथा वाक्य में अन्य रूपों का परिवर्तन दिखाई देता है।

(ख) अविकारी शब्द

जिन शब्दों के रूप में लिंग, वचन, पुरुष या कारक आदि के कारण कोई परिवर्तन नहीं होता, उन्हें अविकारी शब्द कहा जाता है।

अविकारी शब्दों के प्रमुख प्रकार हैं—

1. क्रिया-विशेषण
2. संबंधबोधक
3. समुच्चयबोधक
4. विस्मयादिबोधक

उदाहरण:

धीरे-धीरे, बहुत, यहाँ, वहाँ, परंतु, तथा, और, लेकिन, अरे!, वाह! आदि।

वाक्य:

वह धीरे-धीरे चलता है।

राम और श्याम विद्यालय गए।

इन शब्दों का रूप सामान्यतः लिंग या वचन के अनुसार नहीं बदलता।

3. उत्पत्ति की दृष्टि से शब्द-भेद

हिंदी शब्द-भंडार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में इसकी ऐतिहासिक और भाषायी विविधता है। उत्पत्ति के आधार पर हिंदी के शब्द मुख्यतः चार प्रकार के माने जाते हैं—

1. तत्सम शब्द
2. तद्भव शब्द
3. देशज शब्द
4. विदेशी शब्द

(क) तत्सम शब्द

• ‘तत्सम’ का अर्थ है— ‘उसके समान’।
• संस्कृत के वे शब्द जो लगभग अपने मूल रूप में हिंदी में प्रयुक्त होते हैं, तत्सम शब्द कहलाते हैं।

उदाहरण:

अग्नि

सूर्य

रात्रि

मुख

नयन

दाँत? — नहीं, इसका तत्सम ‘दन्त’ है

कर्म

विद्यालय

पुस्तक

पुष्प

इन शब्दों में संस्कृत के मूल रूप की स्पष्ट झलक दिखाई देती है।

(ख) तद्भव शब्द

• ‘तद्भव’ का अर्थ है— ‘उससे उत्पन्न’।
• संस्कृत के वे शब्द जो समय के साथ ध्वनि और रूप में परिवर्तन होकर हिंदी में प्रचलित हुए, तद्भव शब्द कहलाते हैं।                                                                                                            

कुछ सामान्य उदाहरण—

तत्सम                                                                                   तद्भव

अग्नि                                                                                           आग

दन्त                                                                                           दाँत

दुग्ध                                                                                           दूध

कर्ण                                                                                          कान

नासिका                                                                                  नाक

मुख                                                                                          मुँह

हस्त                                                                                         हाथ

ग्राम                                                                                         गाँव

रात्रि                                                                                         रात

सूर्य                                                                                         सूरज

तत्सम और तद्भव शब्द हिंदी की ऐतिहासिक विकास-यात्रा को समझने में बहुत उपयोगी हैं।

(ग) देशज शब्द

जो शब्द भारतीय भाषायी परिवेश, स्थानीय बोलियों अथवा लोकभाषाओं से हिंदी में आए हैं और जिनकी उत्पत्ति संस्कृत से स्पष्ट रूप से नहीं मानी जाती, उन्हें सामान्यतः देशज शब्द कहा जाता है।

उदाहरण:

खटिया, लोटा, पगड़ी, डोंगा, ठुमरी, खिचड़ी आदि।

देशज शब्द हिंदी को लोकजीवन, ग्रामीण संस्कृति और क्षेत्रीय भाषायी परंपराओं से जोड़ते हैं।

(घ) विदेशी शब्द

जो शब्द अन्य देशों और भाषाओं के संपर्क से हिंदी में आए और हिंदी के सामान्य प्रयोग का हिस्सा बन गए, उन्हें विदेशी शब्द कहा जाता है।

हिंदी ने विभिन्न भाषाओं से शब्द ग्रहण किए हैं

अंग्रेज़ी से आए शब्द

स्कूल

डॉक्टर

हॉस्पिटल

पेन

पेंसिल

कार

कंप्यूटर

टेलीफोन

टिकट

ट्रक

अरबी से आए शब्द

किताब

तारीख

कीमत

किस्मत

अमीर

गरीब

इलाज

वकील

मदद

मतलब

फ़ारसी से आए शब्द

बाज़ार

दरवाज़ा

ज़मीन

दोस्त

रंग

आवाज़

तुर्की से आए शब्द

तोप

चाकू

बेगम

बारूद

काबू

चीनी से आए शब्द

चाय

लीची जैसे कुछ शब्द भारतीय भाषाओं में बाहरी भाषायी संपर्क से आए हैं।

इस प्रकार विदेशी शब्दों ने हिंदी के शब्द-भंडार को और अधिक व्यापक बनाया है।

हिंदी शब्द-भंडार में विविध भाषाओं का योगदान

हिंदी का शब्द-भंडार किसी एक भाषा की देन नहीं है। इसके विकास में संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, क्षेत्रीय बोलियों तथा अनेक विदेशी भाषाओं का योगदान रहा है।

हिंदी के विकास को समझने के लिए उसके शब्दों की यात्रा को समझना महत्वपूर्ण है। एक ही वस्तु या भाव के लिए हिंदी में अलग-अलग स्रोतों से आए शब्द मिल सकते हैं। यही भाषायी विविधता हिंदी को अभिव्यक्ति के अनेक अवसर प्रदान करती है।

उदाहरण के लिए हिंदी में ‘पुस्तक’ जैसा तत्सम शब्द और ‘किताब’ जैसा विदेशी मूल का शब्द दोनों प्रचलित हैं। इसी प्रकार ‘गृह’ और ‘घर’ जैसे शब्द भाषा के ऐतिहासिक परिवर्तन को दिखाते हैं।

निष्कर्ष

हिंदी भाषा का शब्द-भंडार अत्यंत व्यापक, विविध और निरंतर विकसित होने वाला है। तत्सम और तद्भव शब्द हिंदी के संस्कृत से जुड़े इतिहास को दर्शाते हैं, देशज शब्द भारतीय लोकजीवन और क्षेत्रीय भाषाओं की उपस्थिति को सामने लाते हैं, जबकि विदेशी शब्द हिंदी की व्यापक सामाजिक और सांस्कृतिक संपर्क-परंपरा को व्यक्त करते हैं।

शब्द-भंडार केवल शब्दों का संग्रह नहीं है; यह किसी भाषा के इतिहास, संस्कृति, समाज, विचार और विकास का प्रतिबिंब भी है। शब्दकोश इन शब्दों को व्यवस्थित रूप में समझने का महत्वपूर्ण माध्यम है।

इसलिए हिंदी भाषा को अच्छी तरह समझने और प्रभावी ढंग से प्रयोग करने के लिए उसके शब्द-भंडार का अध्ययन आवश्यक है। जितना समृद्ध हमारा शब्द-ज्ञान होगा, उतनी ही प्रभावशाली हमारी भाषा और अभिव्यक्ति होगी।

अंततः कहा जा सकता है कि शब्द भाषा की आधारशिला हैं और शब्द-भंडार उस भाषा की समृद्धि का परिचायक है।

Scope of Translation

Translation is not limited to translating literary texts from one language into another. In the modern world, translation is used in many different fields. It helps people from different linguistic and cultural backgrounds share knowledge, communicate ideas, understand cultures, and access information.

The scope of translation has expanded from traditional literary and religious texts to science, technology, law, business, films, websites, games, and digital media.

The major areas of translation include:

1. Literary Translation

Literary translation means translating literary works such as:

• Novels
• Short stories
• Poems
• Plays
• Essays
• Biographies

The translator has to preserve not only the meaning of the original text but also its style, emotions, imagery, tone, and cultural elements.

Example: Dhumketu's Gujarati story “The Post Office” can be translated into English for readers who do not understand Gujarati.

Similarly, Tagore's “Kabuliwala” can be translated into different Indian and foreign languages.

Why is it important?

Literary translation allows readers to experience literature from different languages and cultures. It also helps Indian literature reach an international audience.

2. Translation of Religious Texts

Religious translation involves translating religious scriptures, teachings, prayers, and philosophical texts.

Examples include:

• The Bible
• The Quran
• The Bhagavad Gita
• The Ramayana
• Buddhist texts
• Jain religious literature

Religious translation is challenging because religious texts often contain historical, cultural, spiritual, and philosophical meanings.

Example: A religious concept may have a meaning that goes beyond the literal meaning of the words. Therefore, the translator must consider the cultural and religious context.

Importance

Translation of religious texts makes religious ideas accessible to people who speak different languages and helps in the spread and understanding of religious and philosophical knowledge.

3. Scientific and Technical Translation

Translation is also important in science, medicine, engineering, and technology.

It includes the translation of:

• Scientific research papers
• Medical information
• User manuals
• Technical instructions
• Engineering documents
• Computer and software documentation
• Pharmaceutical information

Example: A medicine manufactured in one country may be sold in another country. Its instructions, precautions, and usage information may need to be translated into the local language.

Similarly, a technical machine imported from another country may have its instruction manual translated for local users.

Importance

Scientific and technical translation helps people access scientific knowledge and technological information regardless of their language.

4. Legal and Commercial Translation

Translation plays an important role in law, business, trade, and commerce.

Legal translation includes:

• Contracts
• Court documents
• Laws
• Agreements
• Certificates
• Government documents
• Legal notices
• Commercial translation includes:
• Business reports
• Advertisements
• Product descriptions
• Company documents
• Marketing materials
• Business correspondence

Example: If an Indian company signs a business agreement with a Japanese company, the agreement may need to be translated so that both parties clearly understand their rights and responsibilities.

Importance

In legal and commercial contexts, translation must be clear and accurate because even a small change in meaning can create misunderstanding.

5. Subtitling and Localization

Modern translation has expanded greatly because of films, television, websites, video games, and digital media.

• Subtitling

Subtitling means presenting the spoken dialogue of a film or video in written form in another language.

Example: A Gujarati film may have English subtitles so that non-Gujarati speakers can understand it.

Similarly, an English film may have Hindi or Gujarati subtitles.

• Dubbing

In dubbing, the original spoken dialogue is replaced with speech in another language.

For example: English Film → Hindi Dubbed Version

• Localization

Localization means adapting a product, website, game, or application to suit the language, culture, customs, and expectations of a particular region.

For example, a mobile game designed for an international audience may change its language, currency, date format, cultural references, and sometimes images or examples for Indian users.

Importance

Subtitling, dubbing, and localization make films, games, websites, and digital content accessible to wider audiences.

Other Important Areas of Translation

Apart from the five areas shown in your image, students should also know that translation is used in several other fields.

6. Educational Translation

Educational materials such as:

• Textbooks
• Study materials
• Online courses
• Academic articles
• Educational websites

can be translated into different languages.

This is particularly important in multilingual countries like India.

7. Media and Journalism

News agencies translate:

• News reports
• Interviews
• Articles
• International news
• Political speeches

Translation allows people to receive information from different parts of the world.

8. Tourism Translation

Translation is widely used in tourism.

Examples include:

• Hotel information
• Tourist guides
• Travel websites
• Menus
• Maps
• Information about historical places

A tourist visiting Gujarat, for example, may depend on English or another language to understand information about local places and culture.

9. Advertising and Marketing

Companies translate advertisements and promotional materials to reach customers in different linguistic markets.

However, advertising translation is not always word-for-word translation. The translator may need to adapt slogans, humor, cultural references, and emotional appeals for the target audience.

10. Everyday Communication

Translation is also part of everyday life.

It can be seen in:

• Social media
• Mobile applications
• Websites
• Emails
• Online shopping
• Public notices
• Government services

Thus, translation has become an important part of global and digital communication.

Cultural Issue in Translation, Problems of Equivalence and Untranslatability in Translation

Cultural Issues in Translation

1. Religious Sensitivity

Religious words and expressions often carry spiritual, historical, emotional, and cultural meanings that cannot be completely transferred through literal translation.

Example:

Ram Rajya → “Ideal Kingdom” / “Ideal Rule”

Although this translation gives the basic idea, Ram Rajya has deeper associations with Lord Rama, righteousness, justice, morality, peace, and ideal governance.

Another example:

Prasad → “Religious offering”

The word prasad also suggests divine blessing and sharing after a religious ritual, which is not fully conveyed by “offering.”

Key issue: A translator must decide whether to translate, retain, or explain the religious term.

2. Food and Rituals

Food is not simply a collection of ingredients. It can represent regional identity, tradition, religion, family, memory, and social relationships.

Example:

Idli–Sambar → “Rice cakes with lentil soup”

This translation describes the food but loses its connection with South Indian culture, traditional cuisine, family meals, and regional identity.

Another example:

Langar → “Community meal”

The translation is understandable, but it does not fully communicate the cultural and religious ideas of equality, service, and communal sharing associated with langar.

Key issue: Translators should preserve the cultural identity of food, not merely describe its ingredients.

3. Kinship Terms

Different cultures organize family relationships differently. Some languages have very specific kinship terms, while English often uses broader terms.

Example:

• Chacha → Father’s younger brother
• Tau → Father’s elder brother
• Mama → Mother’s brother

• In English, all may simply become “uncle.”

What is lost?

The exact family relationship, age distinction, and position within the family.

Another cultural issue: In Indian English, “Uncle” and “Aunty” may also be used for non-relatives as a form of familiarity or respect. This usage may need contextual translation.

Key issue: Kinship translation can result in the loss of social and familial information.

4. Forms of Respect

Languages use different linguistic forms to indicate respect, intimacy, age, status, and social distance.

Example:

Hindi uses tu, tum, and aap, while Gujarati uses forms such as tu and tame.

• English generally uses only “you.”

Another issue: This difference can become especially important in literary dialogues, because the way one character addresses another can reveal their relationship.

Key issue: Translation may lose the social relationship between speakers even when the basic meaning remains correct.

5. Festivals and Rituals

Festival names often represent a combination of religion, history, rituals, emotions, family relationships, and community traditions.

Example:

Raksha Bandhan → “Brother-Sister Festival”

This gives a general idea but does not fully communicate:

• the tying of the rakhi
• blessings and gifts
• the sibling relationship
• the ritual significance
• the cultural tradition behind the celebration

Another example:

Navratri → “Nine Nights”

This is literally correct, but it does not communicate the festival's religious practices, fasting, worship, Garba, Dandiya, and regional variations.

Key issue: Sometimes the best strategy is to retain the original cultural term and provide a short explanation rather than replace it with an inadequate English equivalent.

Expanded Definition of Equivalence

Core Concept: Equivalence is the idea that a translation should convey the same meaning and impact on the target audience as the original text had on the source audience.

Complex Process: Achieving true equivalence is not a simple word-swap; it requires the translator to navigate complex linguistic, cultural, and contextual factors to ensure the source text is faithfully represented.

Deepening Nida’s Equivalence Theory

Dynamic Equivalence (Equivalent Effect): Eugene Nida, a noted Bible translator, argued that the relationship between the receptor and the message should be substantially the same as that between the original receptors and the message. This approach prioritizes meaning first and style second, often adapting sentence structures and wording to ensure the translation feels natural to the new audience.

Formal Equivalence (Gloss Translation): This focuses strictly on the message's form and content, aiming for a "gloss translation" that stays as close as possible to the source structure (e.g., concept-to-concept or sentence-to-sentence) so the reader can understand the original context.

Popovič’s Technical Definitions of Equivalence

Linguistic Equivalence: Homogeneity on the linguistic level, typically resulting in word-for-word translation.

Paradigmatic Equivalence: Equivalence of grammatical elements, which Popovič considers a higher category than mere lexical (word) matching.

Stylistic (Translational) Equivalence: A functional equivalence aimed at creating an "expressive identity" between texts while maintaining a core of identical meaning.

Textual (Syntagmatic) Equivalence: Equivalence found in the structuring, form, and shape of the text.

Neubert’s Semiotic Hierarchy

Equivalence as a Semiotic Category: Albrecht Neubert suggests that equivalence is a sign system consisting of three hierarchical components:

• Semantic Equivalence: This takes top priority as it deals with the core meaning.
• Syntactic Equivalence: Deals with sentence structure.
• Pragmatic Equivalence: This conditions and modifies the other two elements, as it focuses on how signs are used by people in a specific culture (e.g., matching the "shock value" of a curse word rather than its literal meaning).

Jakobson’s "Inevitability of Loss"

No Full Equivalence: Roman Jakobson argues that "ordinarily there is no full equivalence through translation" because messages are interpretations, not exact copies.

Connotation Gaps: Even apparent synonyms (like "perfect" and "ideal") are not truly equivalent because every word carries unique, non-transferable associations and connotations.

Creative Transposition: Because complete equivalence is impossible in poetry, Jakobson claims that only "creative transposition"—essentially a creative recreation of the text—is possible.

Extra-Linguistic Criteria (Bassnett and the "Butter" Example)

Associative Fields: Susan Bassnett emphasizes that translation belongs to semiotics and must account for "extra-linguistic criteria".

Cultural Perception: A word like "butter" and the Italian "burro" may refer to the same dairy product, but they lack true equivalence because their cultural "weight" differs: in Britain, butter is a high-status food for spreading, whereas in Italy, it is primarily a functional ingredient for cooking.

The Invariant Core and the Rejection of "Sameness"

The Invariant Core: Popovič notes that while twelve different translators will produce twelve different versions of a poem, they will all share an "invariant core" of stable, basic semantic elements.

Equivalence ≠ Sameness: Scholars argue that equivalence should not be approached as a search for "sameness," as true sameness cannot even exist between two different translations of the same text in the same language.

प्राचीन भारतीय भाषाएँ

भारतीय आर्यभाषाएँ एवं आर्येतर भाषाएँ

प्रस्तावना:

भारतीय आर्यभाषाएँ भारत-ईरानीभाषा की एक उपशाखा है। यह दक्षिण एशियाई देशों भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल तथा श्रीलंका में बोली जाती है। भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे बड़ा भाषा-परिवार है। यह भारत और नेपाल की राष्ट्रभाषा के साथ ही पाकिस्तान और बांग्लादेश में भी कई भाषाओं का आधार है।

भारतीय आर्यभाषाएँ

भारतीय आर्यभाषाओं की जननी संस्कृत मानी जाती है। भारतीय आर्यभाषाएँ वैदिक संस्कृत से विकसित हुई हैं। प्राचीन भारतीय आर्यभाषाएँ कालांतर में प्राकृत, अपभ्रंश तथा आधुनिक भारतीय भाषाओं में परिवर्तित हुईं। आज हिन्दी सहित अनेक आधुनिक भारतीय भाषाएँ इसी भाषा-परिवार से संबंधित हैं।

भारतीय आर्य भाषाओं का विकासक्रम

भारतीय आर्यभाषाओं के विकासक्रम को मुख्यतः तीन कालों में विभाजित किया जाता है—

1. प्राचीन काल
2. मध्यकाल
3. आधुनिक काल

इन्हीं तीनों कालों की भाषाओं का अध्ययन भारतीय आर्यभाषाओं के विकासक्रम के अंतर्गत किया जाता है.

(1) प्राचीन भारतीय आर्य-भाषाएँ

प्राचीन भारतीय आर्य भाषा का अनुमानित समय ई.पू. 2000 से ई.पू. 500 तक माना गया है। इन भाषाओं का स्वरूप हमें दो भागों में देखने को मिलता है—

• वैदिक संस्कृत
• लौकिक संस्कृत

(I) वैदिक संस्कृत

वैदिक संस्कृत का अनुमानित समय ई.पू. 2000 से ई.पू. 800 तक माना जाता है। प्राचीन भारतीय आर्य भाषा का प्राचीनतम नमूना वैदिक साहित्य में दिखाई देता है। वैदिक साहित्य का निर्माण वैदिक संस्कृत में हुआ है। वैदिक संस्कृत को छांदस, वैदिकी, वैदिक तथा छन्दस् आदि नामों से भी जाना जाता है। वैदिक साहित्य में संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक एवं उपनिषद का समावेश होता है।

(II) लौकिक संस्कृत

लौकिक संस्कृत, वैदिक संस्कृत का सरल रूप है। इसका अनुमानित समय ई.पू. 800 से ई.पू. 500 तक माना जाता है। इस भाषा को क्लासिकल संस्कृत भी कहते हैं। यह बोलचाल की भाषा नहीं है।

संस्कृत या वैदिक संस्कृत के साहित्य में ऋग्वेद प्रमुख ग्रंथ है। इसका भौगोलिक क्षेत्र सप्तसिंधु को माना जाता है। हिमालय के दक्षिण की ओर फैला हुआ क्षेत्र, जिसमें पंजाब की पाँचों नदियों के साथ सरस्वती नदी भी सम्मिलित थी, ऋग्वेद का मुख्य क्षेत्र माना जाता है।

संस्कृत को देववाणी भी कहा गया है। इस भाषा में व्याकरण तथा महाकाव्य, नाटक, कथासाहित्य, गद्य, दर्शन आदि रचे गए हैं। इसके अतिरिक्त वेदांग, स्मृति साहित्य, काव्यशास्त्र, आयुर्वेद, वैज्ञानिक साहित्य, पौराणिक साहित्य, दर्शन आदि साहित्य आता है।

(2) मध्यकालीन भारतीय आर्य-भाषाएँ

मध्यकालीन भारतीय भाषा का समय ई.पू. 500 से ई. सन् 1000 तक माना जाता है। इस समय की भाषाओं को तीन भागों में विभाजित किया गया है—

• पालि
• प्राकृत
• अपभ्रंश

मध्यकालीन भारतीय आर्य-भाषा की तीनों भाषाएँ संस्कृत भाषा का ही रूप हैं। इन्हें तीनों रूपों के बारे में चर्चा हम आगे करेंगे।

(1) पालि

पाली मध्यकालीन भारतीय आर्य भाषा है। इसका समय ई.पू. 500 से ई. 100 तक माना गया है। पालि मुख्य रूप से बौद्ध धर्म की भाषा मानी गयी है। बौद्ध धर्म का समस्त ज्ञान इसी भाषा में संचित है। पालि का अर्थ बुद्ध वचन है। यह खरे/शुद्ध रूप से चैनल की मूल भाषिक परम्परा से संबंधित हुआ है। पालि भाषा में त्रिपिटक की रचना हुई है। त्रिपिटक के संकलन ग्रंथ हैं—

• सुत्त पिटक
• विनय पिटक
• अभिधम्म पिटक

(2) प्राकृत

मध्यकालीन युग की प्रादेशिक भाषा को प्राकृत भाषा कहा जाता है। मध्यकालीन समय में इसका प्रमुख कालखंड ई.पू. 500 से ई. 800 तक माना जाता है। यह प्राकृत (प्राकृतिक) जनभाषा है। प्राकृत शब्द का निर्माण प्रकृति शब्द से हुआ है। जिसका अर्थ प्रकृति की बनी हुई होता है।

(3) अपभ्रंश

अपभ्रंश का शाब्दिक अर्थ "भ्रष्ट" या रूप का बिगड़ा हुआ स्वरूप होता है। यह मध्यकालीन युग के अंतिम भाग में बोली जाने वाली भाषा है।

अपभ्रंश का शाब्दिक अर्थ "भ्रष्ट" या रूप का बिगड़ा हुआ स्वरूप होता है। अपभ्रंश का समय ई. 500 से ई. 1000 माना गया है। अपभ्रंश की उत्पत्ति प्राकृत से मानी जाती है और इसी से भूतकाल तथा आधुनिक भारतीय आर्यभाषाओं (जैसे– हिन्दी, पंजाबी, गुजराती, मराठी, बंगाली, उड़िया आदि) का विकास हुआ।

(3) आधुनिक भारतीय आर्य भाषाएँ

आधुनिक भारतीय भाषाओं का विकास लगभग ई. 1000 में हुआ। आधुनिक भाषाएँ अपभ्रंश का विकसित रूप मानी जाती हैं। आधुनिक भारतीय आर्यभाषाओं में हिन्दी, सिंधी, लहन्दा, पंजाबी, गुजराती, मराठी, असमिया, उड़िया, कोंकणी आदि प्रमुख भाषाएँ हैं। इन भाषाओं को लोकभाषाएँ कहा जाता है।

भारतीय आर्येतर भाषाएँ

भारत देश की भाषाओं का विशाल भंडार पाया जाता है। यहाँ की भाषा की विविधता विश्व में अद्वितीय है। भारतीय भाषाओं को मुख्य रूप से दो वर्गों में विभाजित किया जाता है—

• भारतीय आर्य भाषाएँ
• भारतीय आर्येतर भाषाएँ

जो भाषाएँ आर्य भाषा समूह से उत्पन्न हुई हैं, उन्हें आर्य भाषाएँ कहा जाता है तथा जो भाषाएँ आर्य भाषाओं से उत्पन्न नहीं हुई हैं, उन्हें आर्येतर भाषाएँ कहा जाता है।

भारतीय आर्येतर भाषाओं की विशेषता यह है कि वे भारत की प्राचीनतम और मूलभूत भाषाएँ हैं। ये भारत के आर्य भाषाओं के आगमन से पहले से प्रचलित थीं। इन भाषाओं ने भारत की सांस्कृतिक, सामाजिक और भाषायी विविधता को समृद्ध किया है। आर्येतर भाषाओं के कारण इतनी व्यापकता और समृद्धि है।

भारतीय आर्येतर भाषाएँ मुख्य रूप से निम्नलिखित भाषा-परिवारों में देखने को मिलती हैं—

1. द्रविड़ भाषा-परिवार
2. ऑस्ट्रिक भाषा-परिवार (मुंडा)
3. तिब्बती-चीनी भाषा-परिवार
4. अंडमानी भाषा-परिवार

(1) द्रविड़ भाषा-परिवार

आर्येतर भाषाओं में द्रविड़ भाषाओं का विशेष महत्व है। यह परिवार भारत की द्वितीय सबसे प्रमुख भाषा-परिवार है। दक्षिण भारत की चार बड़ी भाषाएँ— तमिल, तेलुगु, कन्नड़ और मलयालम— इसी परिवार की भाषाएँ हैं। इसके अलावा तुलु, कोडगु जैसी भाषाएँ भी इसमें आती हैं।

तमिल भाषा का सबसे प्राचीन जीवित भाषा होने का प्रमाण मिलता है। द्रविड़ भाषाओं का प्रभाव उत्तर भारत की भाषाओं पर भी पड़ा है।

(2) मुंडा या ऑस्ट्रिक भाषा-परिवार

भारत के आदिवासी क्षेत्रों में बोली जाने वाली भाषाएँ मुख्य रूप से मुंडा परिवार से संबंधित मानी जाती हैं। खड़िया आदि भाषाएँ ऑस्ट्रिक भाषाएँ इस परिवार की शाखाएँ हैं। ये भाषाएँ मुख्यतः झारखंड, उड़ीसा, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और बंगाल के आदिवासी समुदायों द्वारा बोली जाती हैं। संथाली आज भी व्यापक रूप से बोली जाने वाली जनजातीय भाषा है।

(3) तिब्बती-चीनी भाषा-परिवार

भारत के उत्तर-पूर्वी राज्यों और हिमालयी क्षेत्रों में बोली जाने वाली भाषाएँ मुख्यतः तिब्बती-चीनी भाषा-परिवार से संबंधित हैं। बोडो, नागा, मिजो, मणिपुरी (मैतेई) आदि भाषाएँ प्रमुख हैं। इन भाषाओं में स्वर का विशेष महत्व होता है।

(4) अंडमानी भाषा-परिवार

भारत के अंडमान-निकोबार द्वीप समूह की मूल भाषाएँ अंडमानी परिवार से संबंधित हैं। इनमें ग्रेट अंडमानी, ओंगे, जारवा और सेंटिनली भाषाएँ प्रमुख हैं। ये भाषाएँ अत्यंत सीमित क्षेत्रों और जनजातियों तक सीमित हैं। वर्तमान समय में इन भाषाओं का अस्तित्व संकट में है। क्योंकि आधुनिक संपर्क, साधनों और संचार के विकास से इनका प्रयोग बहुत कम हो गया है।

निष्कर्ष / उपसंहार

भारत भाषायी दृष्टि से अत्यन्त विविधताओं वाला देश है। भारतीय आर्य और आर्येतर भाषा-परिवार भारतीय भाषा-संपदा के महत्वपूर्ण अंग हैं। हिन्दी, मराठी, गुजराती, बंगाली आदि भाषाएँ जहाँ आर्य भाषाओं में आती हैं, वहीं द्रविड़, मुंडा, तिब्बती-चीनी और अंडमानी भाषाएँ आर्येतर भाषाओं में आती हैं।

आर्य भाषाओं का शास्त्रीय साहित्य और ज्ञान-परंपरा का स्वरूप समृद्ध है, जबकि आर्येतर भाषाएँ लोकजीवन और क्षेत्रीय संस्कृति की अभिव्यक्ति का सशक्त माध्यम हैं। दोनों भाषा-समूह भारतीय संस्कृति की समृद्धि और विविधता का महत्वपूर्ण आधार हैं।

वैदिक संस्कृत एवं उसकी विशेषताएँ

प्राचीन भारतीय भाषा वैदिक संस्कृत और उसकी विशेषताओं के बारे में चर्चा कीजिए।

पूर्वभूमिका :

सभी भारतीय आर्य भाषाओं की जननी संस्कृत है। विश्व का सबसे पुराना साहित्य भी इसी भाषा में मिलता है। प्राचीन समय में भारतीय आर्य भाषाओं का उद्भव संस्कृत से माना गया है। और वही आगे चलकर मध्यकाल में पाली, प्राकृत और अपभ्रंश का रूप लेने लगे, जो आधुनिक समय तक आते-आते कई आधुनिक भाषाओं में बंट जाते हैं।

भारतीय आर्य भाषाओं का वर्गीकरण :

भारतीय आर्य भाषाओं का वर्गीकरण तीन भागों में किया जाता है—

1. प्राचीन भारतीय आर्य भाषाएँ

वैदिक संस्कृत

लौकिक संस्कृत

2. मध्यकालीन भारतीय आर्य भाषाएँ

पाली

प्राकृत

अपभ्रंश

3. आधुनिक भारतीय आर्य भाषाएँ

हिंदी

बांग्ला

सिंधी

नेपाली

गुजराती

मराठी

असमिया

उड़िया

इन भारतीय आर्य भाषाओं के निर्माण के आधार पर हम प्राचीन भारतीय आर्य भाषाओं में से वैदिक संस्कृत को सर्वप्रथम समझने की कोशिश करते हैं।

वैदिक संस्कृत

वैदिक संस्कृत प्राचीनतम भारतीय आर्यभाषा है। इसे वैदिकी, वैदिक तथा छांदस्य भी कहा जाता है। इसका समय लगभग ई.पू. 2000 से ई.पू. 800 तक माना गया है। प्राचीन भारतीय आर्य भाषा का प्राचीनतम नमूना वैदिक-संस्कृत में दिखाई देता है। वैदिक साहित्य का सृजन वैदिक संस्कृत में हुआ है।

भारत की धार्मिकता का मूल-बीज वेद ही हैं, जो वैदिक ऋषियों के अनुभवों का संकलन है। भारतीय आर्य भाषाओं की जननी संस्कृत भाषा को माना जाता है। वेद की भाषा और वैदिक साहित्य को समझना है। वैदिक साहित्य को चार भागों में वर्गीकृत किया जा सकता है—

1. संहिता
2. ब्राह्मण
3. आरण्यक
4. उपनिषद

अतः ऋग्वेद, ब्राह्मण एवं आरण्यक तथा उपनिषद आदि की मूल भाषा को ही वैदिक संस्कृत कहते हैं।

वैदिक संस्कृत का साहित्य

(1) संहिता (वेद)

संहिता ऐसे ग्रंथ हैं जिनमें वेदों के मौखिक मंत्रों का संकलन है। संहिता चार हैं—

1. ऋग्वेद संहिता
2. साम संहिता
3. यजु संहिता
4. अथर्व संहिता

सारा हिन्दू धर्म के पवित्रतम और सर्वोच्च धर्मग्रंथ वेदों का भाग वाला खण्ड है। ये वैदिक संस्कृत का प्रथम हिस्सा है जिसमें काव्य रूप में देवताओं की यज्ञ के लिए स्तुति की गयी है।

ऋग्वेद संहिता :

ऋग्वेद संहिता को विश्व का प्राचीनतम ग्रंथ माना जाता है। इसका रचनाकाल ई.पू. 6000 से भी अधिक प्राचीन है। इसलिए पाश्चात्य को ‘हिंदू’ या ‘वेद’ कहते हैं। ‘ऋक्’ का अर्थ है—स्तुति करना। इसमें 10 मंडल, 1028 सूक्त एवं 10580 ऋचाएँ हैं। ऋग्वेद में मुख्यतः यज्ञ के अनुष्ठान पर पढ़ने योग्य देवताओं की स्तुतियों से संबंधित रचनात्मक काव्य है।

साम संहिता :

साम संहिता में साम गानों में गाये जाने वाले सूक्तों को वेद पद्य के रूप में सजाया गया है। सामवेद में लगभग 75 मंत्र हैं। शेष ऋग्वेद से लिये गये हैं। सामवेद संहिता के दो भाग हैं—

• आर्चिक
• गान

सामवेद के पंडित को उद्गाता कहा जाता है।

यजुर्वेद संहिता :

यजुर्वेद संहिता में यज्ञ के कर्मकाण्ड में उपयोग में आने वाले गद्य तथा पद्य मंत्रों का संग्रह है। यजुर्वेद संहिता के दो रूप हैं—

• कृष्ण यजुर्वेद संहिता
• शुक्ल यजुर्वेद संहिता

कृष्ण यजुर्वेद संहिता में मंत्र भाग है एवं मध्यम व्याख्यात्मक भाग साथ-साथ संकलित किये गए हैं। परंतु शुक्ल यजुर्वेद संहिता में केवल मंत्र भाग संग्रहित है। शुक्ल यजुर्वेद संहिता में 40 अध्याय हैं। इस वेद में अधिकतर यज्ञ के मंत्र हैं। इसमें अलग-अलग तत्त्वज्ञान का वर्णन है।

ऋग्वेद संहिता में लगभग 663 मंत्र यजुर्वेद में मिलते हैं। इसमें यज्ञों का विवरण भी है— अग्निहोत्र, अश्वमेध, वाजपेय, राजसूय एवं अग्निचयन।

अथर्व संहिता :

अथर्व संहिता में हिन्दू धर्म के पवित्रतम वेदों में से चौथा वेद अथर्ववेद की संहिता है। इसे ब्रह्मवेद भी कहते हैं। इसमें देवताओं की स्तुति के साथ चिकित्सा-विज्ञान और दर्शन के भी मंत्र मिलते हैं। अथर्ववेद में 5,687 मंत्रों को 20 अध्यायों में बाँटा गया है। इसमें साधारण जन में प्रचलित मंत्र-तंत्र, टोने-टोटके का भी वर्णन है।

अथर्व संहिता आयुर्वेद में अनेक प्रकार की चिकित्सा पद्धतियों के वर्णन हेतु महत्वपूर्ण है। इस प्रकार जीवन को व्यवस्थित करने के नियम एवं मान-मर्यादाओं का उत्तम विवेचन इसमें मिलता है। इसमें ब्रह्म की उपासना संबंधी बहुत-से मंत्र मिलते हैं।

(2) ब्राह्मण

वेदों को गद्य में समझाने वाले ग्रंथ को ‘ब्राह्मण’ कहा जाता है। समय की दृष्टि से ब्राह्मण वैदिक संस्कृत का दूसरा भाग है। इसमें गद्य स्वरूप में देवताओं की तथा यज्ञ की व्याख्या की गयी है और मंत्रों का अर्थ भी दिया गया है। ब्राह्मण में ब्राह्मणकाण्ड की व्याख्या की गई है। प्रत्येक संहिता के अपने-अपने ब्राह्मण ग्रंथ होते हैं। जैसे निम्नलिखित समझ सकते हैं—

1. ऋग्वेद संहिता — ऐतरेय ब्राह्मण
2. साम संहिता — पंचविंश ब्राह्मण / ताण्ड्य ब्राह्मण
3. यजुर्वेद संहिता
4. शुक्ल यजुर्वेद संहिता — शतपथ ब्राह्मण
5. कृष्ण यजुर्वेद संहिता — तैत्तिरीय ब्राह्मण
6. अथर्ववेद संहिता — गोपथ ब्राह्मण

ब्राह्मण ग्रंथों की संख्या 13 है। ऋग्वेद संहिता के लिए 2, साम संहिता के 5, यजुर्वेद संहिता के 5 और अथर्व संहिता के लिए 1 ब्राह्मण का निर्माण किया गया है।

(3) आरण्यक

वेद का वह भाग जिसमें यज्ञ, अनुष्ठान की पद्धति यांत्रिक मंत्र, पदार्थ एवं फल आदि से आध्यात्मिकता का संकेत दिया गया है, वह ‘आरण्यक’ है। वानप्रस्थाश्रम में संसार-त्याग को उपरांत अरण्य में अध्ययन होने के कारण भी इन्हें ‘आरण्यक’ कहा गया। कोई-कोई संबंध आवश्यक निम्नलिखित है—

ऐतरेय संहिता — ऐतरेय आरण्यक, कौषीतकि आरण्यक

यजुर्वेद संहिता — बृहदारण्यक, तैत्तिरीय आरण्यक

साम संहिता — जैमिनीय आरण्यक

आरण्यकों की संख्या 6 है। अथर्व संहिता का कोई आरण्यक उपलब्ध नहीं है। संस्कृत में वन को अरण्य कहते हैं। इसलिए अरण्य में उत्पन्न हुए ग्रंथों को आरण्यक कहा जाता है।

(4) उपनिषद

ब्राह्मण ग्रंथों के अंतिम भाग उपनिषद के नाम से प्रसिद्ध हैं। इनमें वैदिक मंत्रों के आध्यात्मिक एवं परमाधिक चिंतन के दर्शन होते हैं। उपनिषदों की संख्या 108 बताई गई है, किन्तु 12 उपनिषद ही मुख्य हैं—

1. ईशावास्योपनिषद
2. केनोपनिषद
3. मुण्डकोपनिषद
4. तैत्तिरीयोपनिषद
5. छान्दोग्योपनिषद
6. श्वेताश्वतरोपनिषद
7. कठोपनिषद
8. ऐतरेयोपनिषद
9. माण्डूक्योपनिषद
10. बृहदारण्यकोपनिषद
11. ऐतरेयोपनिषद
12. कौषीतकी उपनिषद

आदि गुरु शंकराचार्य ने उपरोक्त में से 10 उपनिषदों पर टीका लिखी थी। सबसे छोटा उपनिषद माण्डूक्योपनिषद है और सबसे बड़ा उपनिषद बृहदारण्यकोपनिषद है।

वैदिक संस्कृत की ध्वनियाँ

संस्कृत विद्वानों ने वैदिक ध्वनियों की संख्या 52 मानी है, जिसमें 13 स्वर तथा 39 व्यंजन हैं। पाणिनि ने वैदिक स्वरों की संख्या 14 मानी है।

वैदिक स्वर (संख्या : 13)

मूल स्वर:

अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ॠ, ऌ

संयुक्त स्वर:

ए, ऐ, ओ, औ

वैदिक व्यंजन (संख्या : 39)

उच्चारण स्थान	अघोष	घोष	अनुनासिक
कण्ठ्य	क, ख	ग, घ	ङ
तालव्य	च, छ	ज, झ	ञ
मूर्धन्य	ट, ठ	ड, ढ	ण
दन्त्य	त, थ	द, ध	न
ओष्ठ्य	प, फ	ब, भ	म

इसके अलावा वैदिक संस्कृत में अन्तःस्थ स्थान में ‘य, र, ल, व’ का समावेश होता है और ऊष्मण ध्वनि— श, ष, स एवं ह जैसे व्यंजन हैं। ‘क’, ‘त’ आदि अनुस्वार भी हैं, जिनमें विभाजनस्थानीय स्थान एवं उपस्थानिक स्थान का समावेश होता है।

वैदिक संस्कृत की विशेषताएँ

1. वैदिक संस्कृत में कुल 52 ध्वनियाँ हैं, जिसमें 13 स्वर तथा 39 व्यंजन हैं।
2. वैदिक संस्कृत में लिंग तीन हैं— पुल्लिंग, स्त्रीलिंग एवं नपुंसकलिंग।
3. इसमें वचन की तीन श्रेणियाँ हैं— एकवचन, द्विवचन तथा बहुवचन।
4. इसमें विभक्तियाँ आठ की— कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, संबंध, अधिकरण एवं संबोधन।
5. विभक्तियों के रूप भी संज्ञा की तरह ही पाये जाते हैं।
6. वैदिक संस्कृत की पदरचना में विविधता तथा अनेक रूपता देखने को मिलती है।
7. वैदिक संस्कृत में क्रिया के रूप तीन पुरुषों में मिलते हैं— प्रथम पुरुष, मध्यम पुरुष एवं उत्तम पुरुष।
8. वैदिक संस्कृत में क्रिया के रूप 11 प्रकार के रूपों में मिलते हैं।
9. शब्दों में संज्ञात्मक रूप मुख्य रूप से मिलते हैं।
10. वैदिक संस्कृत में समास रचना भी देखने को मिलती है। इसमें मुख्य रूप से तत्पुरुष, कर्मधारय, बहुव्रीहि एवं द्वंद्व समास मिलते हैं।
11. वैदिक संस्कृत में धातुओं के रूप आत्मनेपद एवं परस्मैपद में चलते थे।

सारांश

वैदिक संस्कृत भारतीय संस्कृति और सभ्यता की आधारशिला है। यह न केवल प्राचीन वैदिक साहित्य की भाषा थी, बल्कि धार्मिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक चिंतन की मूल प्रेरणा भी बनी। इसकी विशिष्टता छंद, स्वर और उच्चारण की शुद्धता में है। वैदिक संस्कृत ने आगे चलकर लौकिक संस्कृत को जन्म दिया है और भारतीय भाषाओं की समृद्ध परंपरा को मार्ग प्रदान किया। इस प्रकार वैदिक संस्कृत भारतीय संस्कृति की आत्मा और ज्ञान-विज्ञान की मूल जड़ कही जा सकती है।

 लौकक संस्कृत और उसकविशेषताएँ

प्रस्तावना:

लौकिक संस्कृत को सामान्यतः 800 ई.पू. से 500 ई.पू. का काल माना जाता है। यह वह भाषा है जिसका पाणिनि की अष्टाध्यायी में विधिवत् वर्णन मिलता है। ‘अष्टाध्यायी’ संस्कृत व्याकरण का सबसे महत्वपूर्ण और आज तक का सबसे तर्कसंगत एवं वैज्ञानिक ग्रंथ है। पाणिनि ने जिस संस्कृत रूप का विश्लेषण किया, वही आगे चलकर लौकिक संस्कृत कहलाया।

लौकिक संस्कृत साहित्य

लौकिक संस्कृत में वेदांग, रामायण, महाभारत, नाटक, काव्य, उपवेद (आयुर्वेदादि), कथा साहित्य, वैज्ञानिक साहित्य एवं पौराणिक साहित्य, उपांग (दर्शन) आदि साहित्य आता है। अर्थात कह सकते हैं जो भी साहित्य वैदिक साहित्य के बाद संस्कृत में रचा गया, लौकिक संस्कृत साहित्य कहलाता है।

सभी वेदों की भाषा "वैदिक संस्कृत" ही है, किन्तु अंतिम वेद से वह संस्कृत "लौकिक संस्कृत" की ओर उन्मुख हो गई है, जिसे संधिकाल कहते हैं। इसी काल में रामायण और महाभारत जैसे ऐतिहासिक ग्रंथों की रचना हुई, जिसे "आरंभिक लौकिक साहित्य" माना जाता है। इसी दौरान ही (500-400 ई.पू.) संस्कृत व्याकरण के सुविख्यात लेखक 'पाणिनि' का जन्म हुआ, जिन्होंने अपने समय में प्रचलित संस्कृत भाषा का व्यापक शोध करके 'अष्टाध्यायी' नामक ग्रन्थ में भाषा-सम्बधी नियम बनाए। जो वर्तमान युग की संस्कृत का आधार ग्रंथ हैं। 

लौकिक संस्कृत की विशेषताएँ

लौकिक संस्कृत (Classical Sanskrit) वह भाषा है जिसका प्रयोग रामायण, महाभारत और कालिदास जैसे कवियों की रचनाओं में मिलता है। पाणिनि की 'अष्टाध्यायी' ने इसे व्याकरण के नियमों में बाँधकर एक निश्चित स्वरूप प्रदान किया। इसकी प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

1. व्याकरणिक स्थिरता

लौकिक संस्कृत पूरी तरह से पाणिनि के व्याकरण नियमों पर आधारित है। वैदिक संस्कृत की तुलना में इसमें अनिश्चितता कम है और रूप निश्चित हैं। इसमें 'विकल्प' (Options) की सुविधा बहुत कम हो गई है।

2. ध्वन्यात्मक परिवर्तन

वैदिक संस्कृत की तुलना में लौकिक संस्कृत में ध्वनियों की संख्या कम हो गई।

वैदिक संस्कृत के 'ळ' और 'ळ्ह' जैसी ध्वनियाँ लौकिक संस्कृत में लुप्त हो गईं।

इसमें केवल 48 ध्वनियाँ शेष रहीं।

3. शब्द रूप और धातु रूप में सरलता

वैदिक संस्कृत में शब्दों के अनेक रूप बनते थे, लेकिन लौकिक संस्कृत में उन्हें सीमित कर दिया गया।

'लेट्' लकार (जो केवल वेदों में प्रयुक्त होता था) का प्रयोग लौकिक संस्कृत में समाप्त हो गया। अब केवल 10 लकारों का प्रयोग होता है।

4. संधि के नियम

लौकिक संस्कृत में संधियों का प्रयोग अनिवार्य और अधिक व्यवस्थित हो गया। विशेषकर पद के भीतर और समास में संधि के नियमों का कड़ाई से पालन किया जाने लगा।

5. समासों की प्रधानता

लौकिक संस्कृत में बड़े-बड़े समासों का प्रयोग होने लगा। विशेषकर बाणभट्ट जैसे कवियों की गद्य रचनाओं में अत्यंत लंबे सामासिक पद देखने को मिलते हैं, जो भाषा को अलंकृत और संक्षिप्त बनाते हैं।

6. शब्द भंडार में परिवर्तन

कई वैदिक शब्दों का अर्थ बदल गया या वे अप्रचलित हो गए।

अनार्य भाषाओं (द्रविड़ और कोल) के अनेक शब्द लौकिक संस्कृत के शब्दकोश में शामिल हो गए।

इसमें नए पारिभाषिक शब्दों का विकास हुआ।

7. संगीतात्मकता का अभाव

वैदिक संस्कृत 'स्वराघात' (Accent) प्रधान थी, जहाँ उदात्त, अनुदात्त और स्वरित का बहुत महत्व था। लौकिक संस्कृत में यह संगीतात्मक स्वराघात समाप्त हो गया और इसका स्थान 'बलाघात' (Stress) ने ले लिया।

8. साहित्य की विविधता

लौकिक संस्कृत केवल धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित नहीं रही। इसमें काव्य, नाटक, दर्शन, गणित, आयुर्वेद और राजनीति शास्त्र जैसे विविध विषयों पर विशाल साहित्य रचा गया।

सारांश

लौकिक संस्कृत वैदिक संस्कृत के बाद विकसित हुई संस्कृत का व्यवस्थित और निश्चित रूप है, जिसका व्याकरणिक आधार पाणिनि की ‘अष्टाध्यायी’ है। इसमें रामायण, महाभारत, काव्य, नाटक, दर्शन, आयुर्वेद, विज्ञान और पौराणिक साहित्य जैसी विभिन्न विधाओं का विकास हुआ। वैदिक संस्कृत की तुलना में लौकिक संस्कृत में व्याकरणिक स्थिरता, ध्वनियों में कमी, शब्द एवं धातु रूपों की सरलता और संधि-समास के निश्चित नियम दिखाई देते हैं। इसमें लंबे समासों तथा नए पारिभाषिक शब्दों का भी व्यापक प्रयोग हुआ। वैदिक संस्कृत के स्वराघात की अपेक्षा लौकिक संस्कृत में बलाघात का महत्व बढ़ा। इस प्रकार लौकिक संस्कृत ने संस्कृत भाषा को एक निश्चित, व्यवस्थित, समृद्ध और विविध साहित्यिक स्वरूप प्रदान किया।